Geraci define a IA apocalíptica como uma tendência cultural e religiosa moderna, originária da imprensa científica popular: "Os autores científicos populares em robótica e inteligência artificial tornaram-se os porta-vozes mais influentes da teologia apocalíptica no mundo ocidental. Os defensores apocalípticos da AI prometem que, no futuro próximo, o progresso tecnológico nos permitirá construir máquinas extremamente inteligentes e copiar nossas próprias mentes para máquinas para que possamos viver para sempre em um domínio virtual do ciberespaço.

"Em última análise, as promessas da AI Apocalíptica são quase idênticas às das tradições apocalípticas judaicas e cristãs. Se se tornassem realidade, o mundo será mais uma vez um lugar mágico ".

Os principais autores da AI apocalíptica são Marvin Minsky , Ray Kurzweil e, especialmente, Hans Moravec , a quem muito do Capítulo 2 é dedicado. Geraci enfatiza a importância do ensaio seminal 1978 de Moravec sobre Computadores de Hoje, Máquinas Inteligentes e Nosso Futuro para a formulação do Memeset apocalíptico AI.

Robert me fez perceber que, neste artigo, Moravec pode ter sido o primeiro a formular a ideia apocalíptica da AI sobre a ressurreição dos mortos, copiando-os para o futuro: "A sociedade da máquina pode, e por sua própria vantagem provavelmente deveria, levar adiante com tudo o que consideramos importante, até e incluindo a informação em nossas mentes e genes. Os verdadeiros seres humanos vivos e toda uma comunidade humana poderiam então ser reconstituídos se uma circunstância apropriada surgir ".

Em um ensaio de 1992 intitulado Porcos no Ciberespaço , Moravec pode ter sido o primeiro a formular (em termos modernos) a ideia apocalíptica de AI de nossa realidade como simulação: "Um ciberespaço em desenvolvimento torna-se cada vez mais espaçoso e duradouro e, portanto, pode suportar cada vez mais mentes de poder cada vez maior. Se essas mentes gastam apenas uma fração infinitesimal de sua energia contemplando o passado humano, seu poder puro deve garantir que eventualmente toda a nossa história seja repetida muitas vezes em muitos lugares e em muitas variações. O próprio momento que agora estamos experimentando pode ser (quase certamente) um evento mental distribuído, e provavelmente é uma fabricação completa que nunca aconteceu fisicamente. "Veja também meu artigo CTRL-ALT-R: Outra Vida, parcialmente inspirado por conversas com Robert.

O ensaio de 1978 de Moravec apareceu pela primeira vez na revista popular de ficção científica Analog , e Geraci enfatiza a importância da ficção científica na cultura, ciência e tecnologia modernas. A ficção científica pode ser uma janela no futuro, mas certamente é uma janela do presente, e fornece instantâneos do zeitgeist e dos memes, esperanças e medos mais profundos da nossa sociedade. Além disso, Life imita Art : cientistas e especialmente engenheiros são inspirados pela ficção científica e fazem o seu melhor para transformá-lo em realidade.

A ficção científica e os livros de ciência popular têm uma enorme influência sobre a cultura popular e um impacto profundo sobre a política científica real e as decisões de financiamento. Geraci está bem ciente da dimensão social do desenvolvimento científico e tecnológico, o que não ocorre espontaneamente, mas deve ser visto como parte de um quadro social: a ciência e a tecnologia são conduzidas por fenômenos sociais e culturais e, por sua vez, influenciam a sociedade e a cultura em um loop de feedback contínuo. Em particular, Geraci pensa que as religiões (e em particular as religiões ocidentais) têm sido um fator muito importante no desenvolvimento da ciência e da tecnologia, que agora estão começando a moldar as religiões por sua vez.

Entre as novelas de ficção científica apresentadas no livro, The Turing Option de Marvin Minsky , com uma explicação muito legível dos pensamentos de Minsky sobre Inteligência Artificial, The City and the Stars de Sir Arthur Clarke , com a primeira descrição (1956) do carregamento mental e William O romance Neuromancer do romance cyberpunk de Gibson . No Neuromancer , Gibson introduziu o conceito de ciberespaço , que se tornou um ponto de encontro de contracultura e ciência da computação e preparou o caminho para o surgimento da Internet e mundos virtuais como Second Life : um exemplo poderoso do impacto profundo da literatura de ficção científica sobre ciência , tecnologia, cultura e sociedade.

De acordo com Geraci, o AI apocalíptico é uma religião: é uma religião baseada na ciência, sem deidades e fenômenos sobrenaturais, mas com as promessas apocalípticas das religiões. E ele pensa que, enquanto a religião apocalíptica da AI tem uma presença poderosa, mas muitas vezes escondida, em nossa cultura, a comunidade trans-humanista abraça-a de forma aberta e explícita. O Transhumanismo é definido pela primeira vez como " um novo movimento religioso ", e ao longo do livro, Geraci continua a vê-lo como uma religião moderna.

Isso pode chocar e chatear muitos leitores transhumanistas que orgulhosamente se vêem como defensores da ciência e racionalidade contra a superstição religiosa. Não é esse leitor, no entanto. Lembro-me das minhas primeiras impressões depois de me juntar à lista de discussão da Extropy no final dos anos 90. Eu pensei, esta é uma nova religião poderosa para o novo milênio. Felizmente, eu não escrevi: se eu tivesse, provavelmente teria sido inicializado da lista imediatamente, e agora espero que alguns transhumanistas me amem no facebook e as redes sociais transhumanistas, mas talvez já tenham feito isso desde que eu já estive escrevendo sobre isso há anos. Tenho a honra de ver muitos dos meus ensaios citados e discutidos no Apocalyptic AI .

Robert não escreve como um verdadeiro crente em Apocalyptic AI (aka Robot Cultist), mas sim como um sociólogo e um antropólogo observando uma interessante tendência cultural e social. Mas ele certamente é um observador amigável: o capítulo 3 do livro é inteiramente dedicado ao seu longo reconhecimento de campo por trás das linhas trans-humanistas no Second Life. Ele participou do Seminário de 2007 sobre Transumanismo e Religião em SL (veja a página 99 para uma foto do nosso amado avatar transhumanista Extropia DaSilva dando sua palestra) e muitos eventos relacionados ao transhumanismo e religião em 2008 e 2009. No processo, ele se tornou um amigo observador em nossa comunidade e um bom amigo de muitos usuários transhumanistas do Second Life.

Bill Bainbridge , cujo trabalho também é amplamente apresentado no livro, deu muitas palestras no Second Life e escreveu dois artigos (1981 e 2009) sobre Religião para uma civilização galáctica : " é errado sentir que a religião irracional deve sempre ser um obstáculo para progredir. Sugeri que apenas uma religião transcendente, impraticável e radical pode nos levar às estrelas. "Talvez Geraci esteja persuadido de que possamos precisar de uma Religião Galáctica tão nova, e ele cita uma troca interessante (pp. 374 e 375 de The Singularity is Near ), onde Ray Kurzweil e Bill Gates concordam que precisamos de uma nova religião, baseada em Ciência.

Uma nova religião, baseada na ciência, foi proposta pela Ordem dos engenheiros cósmicos (OCE), da qual Bainbridge foi um dos fundadores. Robert Geraci testemunhou o nascimento da Ordem nas áreas cibernéticas de World of Warcraft e Second Life, onde a fundação da OCE foi anunciada na Conferência sobre O Futuro das Religiões - Religiões do Futuro , nos dias 4 e 5 de junho de 2008. Ele escreve: " A Ordem dos Engenheiros Cósmicos ... é uma fusão notável dos ideais religiosos transhumanistas e da vida nos mundos virtuais. É um grupo cujos objetivos foram apresentados por Moravec e Kurzweil, mas que agora se vê na posição historicamente invejável de pioneiro. "Devo acrescentar que, após a publicação on-line da versão revisada da Bainbridge deReligião para uma Civilização Galáctica e Manifesto Cosmista de Ben Goertzelem 2009, a OCE entrou em uma fase de reflexão e um subgrupo está elaborando um quadro sistemático para uma religião sintética.

O Capítulo 4 delineia alguns problemas discutidos com freqüência em robótica e IA, por exemplo: As Inteligências Artificiais podem ser conscientes e como podemos provar que elas estão conscientes? Os robôs AI têm direitos? A sociedade pode se adaptar aos cidadãos robô? Como humanos e robôs podem viver juntos? A última questão é especialmente problemática, e pensadores como Moravec e Hugo de Garis acreditam que a era dos humanos biológicos acabará em breve. No Capítulo 5, sobre a Integração da Religião, da Ciência e da Tecnologia , Geraci escreve: " AI apocalíptica, como uma integração bem sucedida da religião, da ciência e da tecnologia, oferece um desafio à abordagem convencional no estudo da religião e da ciência ", mas ele não pensa que a religião e a ciência podem ser integradas ou coexistirem pacificamente, sem problemas sérios.

Eu gostei muito do livro, muito. Mas, em uma revisão do livro, eu deveria criticar algo. O que eu desejo criticar é a ênfase excessiva no "dualismo" na IA apocalíptica: máquinas contra corpos, mentes contra cérebros, software contra a carne, o ciberespaço contra o meatspace. O dualismo extremo pode ser uma característica definidora de uma caricatura simplificada, a preto e branco do Apocalíptico AI, mas não acho que seja uma característica determinante do transhumanismo moderno. Tendemos a ver um contínuo de tons de cinza em vez de extremos preto e branco.

Não me vejo como um dualista. Eu acho que nossos corpos e cérebro são máquinas, no sentido de que eles são sistemas físicos que obedecem às leis da física e podem, em princípio, ser totalmente compreendidos, engenharia reversa e melhorada. Eu acho que são boas máquinas, mas também acho que podemos construir máquinas melhores . Nós não odiamos nossos corpos biológicos e cérebros, moldados pela evolução ao longo de centenas de milhões de anos, mas pensamos em algumas décadas ou em alguns séculos, nós seremos capazes de criar apoios físicos muito melhores para nossas mentes, e nós iremos entre uma nova fase de evolução dirigida, em direção à visão apocalíptica de Moravec.

O Céu sobre o porto tinha cor de televisão num canal fora do ar.' Considerada a obra precursora do movimento cyberpunk e um clássico da ficção científica moderna, “Neuromancer” conta a história de Case, um cowboy do ciberespaço e hacker da matrix. Como punição por tentar enganar os patrões, seu sistema nervoso foi contaminado por uma toxina que o impede de entrar no mundo virtual. Agora, ele vaga pelos subúrbios de Tóquio, cometendo pequenos crimes para sobreviver, e acaba se envolvendo em uma jornada que mudará para sempre o mundo e a percepção da realidade. Evoluindo de Blade Runner e antecipando Matrix, “Neuromancer” é o romance de estreia de William Gibson. Esta obra distópica, publicada em 1984, antevê, de modo muito preciso, vários aspectos fundamentais da sociedade atual e de sua relação com a tecnologia. Foi o primeiro livro a ganhar a chamada “tríplice coroa da ficção científica”: os prestigiados prêmios Hugo, Nebula e Philip K. Dick.

Uma sociedade inteiramente organizada segundo princípios científicos, na qual a mera menção das antiquadas palavras “pai” e “mãe” produzem repugnância. Um mundo de pessoas programadas em laboratório, e adestradas para cumprir seu papel numa sociedade de castas biologicamente definidas já no nascimento. Um mundo no qual a literatura, a música e o cinema só têm a função de solidificar o espírito de conformismo. Um universo que louva o avanço da técnica, a linha de montagem, a produção em série, a uniformidade, e que idolatra Henry Ford. Essa é a visão desenvolvida no clarividente romance distópico de Aldous Huxley, que ao lado de 1984, de George Orwell, constituem os exemplos mais marcantes, na esfera literária, da tematização de estados autoritários. Se o livro de Orwell criticava acidamente os governos totalitários de esquerda e de direita, o terror do stalinismo e a barbárie do nazifascismo, em Huxley o objeto é a sociedade capitalista, industrial e tecnológica, em que a racionalidade se tornou a nova religião, em que a ciência é o novo ídolo, um mundo no qual a experiência do sujeito não parece mais fazer nenhum sentido, e no qual a obra de Shakespeare adquire tons revolucionários. Entretanto, o moderno clássico de Huxley não é um mero exercício de futurismo ou de ficção científica. Trata-se, o que é mais grave, de um olhar agudo acerca das potencialidades autoritárias do próprio mundo em que vivemos.

Escrito após o término da Segunda Guerra Mundial, em 1953, Fahrenheit 451, de Ray Bradubury, revolucionou a literatura com um texto que condena não só a opressão anti-intelectual nazista, mas principalmente o cenário dos anos 1950, revelando sua apreensão numa sociedade opressiva e comandada pelo autoritarismo do mundo pós-guerra. Agora, o título de Bradbury, que morreu recentemente, em 6 de junho de 2012, ganhou nova edição pela Biblioteca Azul, selo de alta literatura e clássicos da Globo Livros, e atualização para a nova ortografia. A singularidade da obra de Bradbury, se comparada a outras distopias, como Admirável Mundo Novo, de Aldous Huxley, ou 1984, de George Orwell, é perceber uma forma muito mais sutil de totalitarismo, uma que não se liga somente aos regimes que tomaram conta da Europa em meados do século passado. Trata-se da “indústria cultural, a sociedade de consumo e seu corolário ético – a moral do senso comum”, segundo as palavras do jornalista Manuel da Costa Pinto, que assina o prefácio da obra. Graças a esta percepção, Fahrenheit 451 continua uma narrativa atual, alvo de estudos e reflexões constantes. O livro descreve um governo totalitário, num futuro incerto, mas próximo, que proíbe qualquer livro ou tipo de leitura, prevendo que o povo possa ficar instruído e se rebelar contra o status quo. Tudo é controlado e as pessoas só têm conhecimento dos fatos por aparelhos de TVs instalados em suas casas ou em praças ao ar livre. A leitura deixou de ser meio para aquisição de conhecimento crítico e tornou-se tão instrumental quanto a vida dos cidadãos, suficiente apenas para que saibam ler manuais e operar aparelhos.

    Ao lado de “A Revolução dos Bichos”, o livro “1984” é um dos mais famosos de George Orwell. A obra já ganhou versões de filmes, minisséries, quadrinhos, traduções para 65 países e uma polêmica fama, que não é à toa! 

     Em seu último romance, o autor criou um personagem chamado Winston, que vive aprisionado em uma sociedade completamente dominada pelo Estado. Essa submissão ao poder, é relatada, inclusive, na rotina desse personagem, que trabalha com a falsificação de registos históricos, a fim de satisfazer os interesses presentes. Winston, contudo, não aceita bem essa realidade, que se disfarça de democracia, e vive questionando a opressão que o Partido e o Grande Irmão exercem sob a sociedade. 

A inspiração do livro vem dos regimes totalitários das décadas de 30 e 40 e, é assim, sob a
ótica da ficção, que o autor faz com que seus leitores reflitam sobre o sistema de controle, que depois de tanto tempo ainda é muito questionado.
 

A importância de ler 1984

O livro é considerado um clássico moderno. Ele questiona, de diversas formas e em vários momentos, os excessos delirantes do poder. Além disso, embora tenha sido publicado em 1949, mostra-se muito atual ao tratar de questões atemporais, que atingem todos que o leem, independentemente da idade, sexo, cor ou classe social. 

É por esses motivos, dentre outros, que “1984” é tido como um livro indispensável para o entendimento da história moderna e é altamente recomendado para empresários, funcionários de diferentes segmentos e universitários de diversos cursos. O livro não é só uma crítica ao totalitarismo, mas também um alerta sobre o nível de submissão dos indivíduos.

Durante décadas, Noam Chomsky vem nos oferecendo uma sóbria perspectiva a respeito da política norte-americana e suas ressonâncias mundo afora. Nesta série de entrevistas feitas entre 2010 e 2012 com o jornalista David Barsamian, Chomsky explora as mais preocupantes e urgentes questões de nosso tempo: o futuro da democracia no contexto árabe, a crise financeira europeia, o colapso das instituições políticas, a ascensão do movimento “Ocupe Wall Street”, as crescentes ameaças ao meio ambiente e a recepção na atualidade de suas ideias sobre a linguagem. Como era de se esperar, Chomsky apresenta seu pensamento de maneira intensa e acessível, com princípios rigorosos e intuições esclarecedoras. Estas entrevistas vão inspirar uma nova geração de leitores, bem como fãs de longa data, ávidos por suas novas reflexões sobre as diversas crises que enfrentamos, tanto nos Estados Unidos como fora deles. Elas confirmam que Chomsky é um recurso sem igual para todos os que buscam compreender o nosso mundo de hoje.

Brian Greene é um dos mais consagrados estudiosos da formação, evolução, estrutura e destino do cosmo. Em O tecido do cosmo , após familiarizar os leitores com os conceitos básicos sobre a estrutura e a evolução do universo, o jovem professor da Universidade Columbia descreve os últimos desenvolvimentos da cosmologia e as teorias mais avançadas sobre o assunto. 

Em linguagem clara e didática, sem recorrer a equações e fórmulas complicadas, o autor centraliza a sua análise na teoria das supercordas, na qual hoje se concentram as melhores esperanças de que cheguemos, ainda no transcurso de nossas vidas, a um entendimento verdadeiramente profundo da natureza dos componentes básicos do universo e de sua relação com o espaço e o tempo. 

Em 2001, a Companhia das Letras publicou o seu primeiro livro, O universo elegante , que foi indicado ao prêmio Pulitzer e tornou-se um clássico da cosmologia moderna. 

Verdadeiro clássico moderno, concebido por um dos mais influentes escritores do século 20, 'A Revolução dos Bichos' é uma fábula sobre o poder. Narra a insurreição dos animais de uma granja contra seus donos. Progressivamente, porém, a revolução degenera numa tirania ainda mais opressiva que a dos humanos
Escrita em plena Segunda Guerra Mundial e publicada em 1945 depois de ter sido rejeitada por várias editoras, essa pequena narrativa causou desconforto ao satirizar ferozmente a ditadura stalinista numa época em que os soviéticos ainda eram aliados do Ocidente na luta contra o eixo nazifascista.
De fato, são claras as referências: o despótico Napoleão seria Stálin, o banido Bola-de-Neve seria Trotsky, e os eventos políticos - expurgos, instituição de um estado policial, deturpação tendenciosa da História - mimetizam os que estavam em curso na União Soviética.
Com o acirramento da Guerra Fria, as mesmas razões que causaram constrangimento na época de sua publicação levaram A revolução dos bichos a ser amplamente usada pelo Ocidente nas décadas seguintes como arma ideológica contra o comunismo. O próprio Orwell, adepto do socialismo e inimigo de qualquer forma de manipulação política, sentiu-se incomodado com a utilização de sua fábula como panfleto.

Neste “Homo Deus”: uma breve história do amanhã, Yuval Noah Harari, autor do estrondoso best-seller Sapiens: uma breve história da humanidade, volta a combinar ciência, história e filosofia, desta vez para entender quem somos e descobrir para onde vamos. Sempre com um olhar no passado e nas nossas origens, Harari investiga o futuro da humanidade em busca de uma resposta tão difícil quanto essencial: depois de séculos de guerras, fome e pobreza, qual será nosso destino na Terra? A partir de uma visão absolutamente original de nossa história, ele combina pesquisas de ponta e os mais recentes avanços científicos à sua conhecida capacidade de observar o passado de uma maneira inteiramente nova. Assim, descobrir os próximos passos da evolução humana será também redescobrir quem fomos e quais caminhos tomamos para chegar até aqui.

Armas, germes e aço procura demonstrar, por meio de uma intrigante revisão da evolução dos povos, que o destino dos europeus, nativos americanos, africanos, asiáticos e australianos foi moldado por fatores geográficos e ambientais, e não por questões étnicas ou particularidades referentes à inteligência e aptidões de cada um dos grupos. Através de uma viagem ao longo de 13 mil anos de história dos continentes, Jared Diamond conclui que a dominação de uma população sobre outra tem fundamentos militares (armas), tecnológicos (aço) ou nas doenças (germes), que dizimaram sociedades de caçadores e coletores, assegurando conquistas, proporcionando a expansão dos domínios de determinados povos e, consequentemente, conferindo-lhes grande poder político e econômico. De capa nova, esta edição comemorativa dos vinte anos de publicação traz um posfácio inédito do autor sobre a pobreza e a riqueza das nações.

Os irmãos Karamázov é o último romance de Dostoiévski. No fundo, ele resume toda a criatividade do escritor, trazendo à baila as "malditas" questões existenciais que o afligiram a vida inteira, com especial relevo para a flagrante degradação moral da humanidade afastada dos ideais cristãos. Cheia de peripécias, a narrativa põe em foco três protagonistas irmãos, representantes dos mais diversos aspectos da realidade russa – o libertino Dmítri, o niilista Ivan e o sublime Aliocha –, a fim de alumiar as profundezas insondáveis do coração entregue ao pecado, corrompido por dúvidas ou transbordante de amor.

O incendiário libelo pró-ateísmo Deus, um delírio, do renomado cientista Richard Dawkins, pretende combater os males causados pela religião.

Num tempo de guerras e ataques terroristas com motivações religiosas, o movimento pró-ateísmo ganha força no mundo todo. E seu líder intelectual é o respeitado biólogo Richard Dawkins, eleito um dos três intelectuais mais importantes do mundo (junto com Umberto Eco e Noam Chomsky) pela revista inglesa Prospect . Autor de vários clássicos nas áreas de ciência e filosofia, ele sempre atestou a irracionalidade de acreditar em Deus e os terríveis danos que a crença já causou à sociedade. Agora, neste Deus, um delírio , ele concentra exclusivamente no assunto seu intelecto afiado e mostra como a religião alimenta a guerra, fomenta o fanatismo e doutrina as crianças.

O objetivo principal deste texto mordaz é provocar: provocar os religiosos convictos, mas principalmente provocar os que são religiosos "por inércia", levando-os a pensar racionalmente e trocar sua "crença" pelo "orgulho ateu" e pela ciência.

Dawkins despreza a idéia de que a religião mereça respeito especial, mesmo se moderada, e compara a educação religiosa de crianças ao abuso infantil. Para ele, falar de "criança católica" ou "criança muçulmana" é como falar de "criança neoliberal" - não faz sentido.

O biólogo usa seu conceito de memes (idéias que agem como os genes) e o darwinismo para propor explicações à tendência da humanidade de acreditar num ser superior. E desmonta um a um, com base na teoria das probabilidades, os argumentos que defendem a existência de Deus (ou Alá, ou qualquer tipo de ente sobrenatural), dedicando especial atenção ao "design inteligente", tentativa criacionista de harmonizar ciência e religião.

Mas, se é agressivo para expressar sua indignação com o que considera um dos males mais preocupantes da atualidade, Dawkins refuta o negativismo. Ser ateu não é incompatível com bons princípios morais e com a apreciação da beleza do mundo. A própria palavra "Deus" ganha o seu aval na ressalva do "Deus einsteiniano", e o maravilhamento com o universo e com a vida, já manifestado em seus outros livros, encerra a argumentação numa nota de otimismo e esperança.

"Se este livro funcionar do modo como espero, os leitores religiosos que o abrirem serão ateus quando o terminarem." - Richard Dawkins </br> "Em Deus, um delírio , a debilidade intelectual da crença religiosa é desnudada sem piedade, assim como os crimes cometidos em nome dela." - The Times 
"Este livro é um apelo declarado para que não nos acovardemos mais." - The Guardian 
"Richard Dawkins é nosso ateu mais brilhante." - The Spetactor

Charles Darwin apresentou aos seus primeiros leitores as teorias da seleção natural, dando início a discussões fervorosas sobre o tema. Apesar das acirradas polêmicas, as teses do evolucionismo permanecem até hoje, e o nome de Darwin ficou gravado na história. Ainda considerado como um dos mais inovadores e desafiantes tratados biológicos já escritos, A origem das espécies, com sua abordagem sobre os processos evolutivos, chocou grande parte do mundo ocidental, quando foi lançado em 1859. Nesta nova edição, com ilustrações em cada capítulo e prefácio de Nélio Bizzo, especialista no assunto e professor da Universidade de São Paulo, os leitores terão contato com a mais importante obra sobre Biologia jamais escrita.

Publicado originalmente em 1976, O gene egoísta mantém o frescor juvenil. Promete continuar a fascinar gerações com seu estilo quase de ficção científica que descreve como os genes manipulam suas máquinas de sobrevivência - nós, entre outras.

Este livro se propôs, à época de seu lançamento, a condensar o enorme corpo teórico já produzido para compreender como espécies surgem e se diversificam, como indivíduos se relacionam e colaboram entre si - e a ir além. Richard Dawkins inovou de muitas maneiras. Introduziu uma linguagem informal e metafórica numa área dominada por reflexões densas e fórmulas matemáticas. Subverteu a percepção intuitiva da importância dos organismos e dos grupos: o gene é quem comanda, quem busca perpetuar-se. Os organismos são máquinas de sobrevivência construídas pelos genes, num processo competitivo de construir a máquina mais eficaz. E a influência dos genes não para aí. Organismos interagem entre si e com o mundo inanimado, e assim alteram seu ambiente e promovem a propagação de genes presentes em outros corpos.

Um dos livros mais aclamados da história da divulgação científica, ele não só apresenta a biologia evolutiva de forma acessível, mas acrescenta uma interpretação metafórica que inspirou gerações de biólogos e simpatizantes: somos máquinas de sobrevivência a serviço dos genes.

Desde a sua publicação, foi traduzido para mais de 25 idiomas e sucesso de vendas pelo mundo todo. Um livro atual, que continuará a ser referência obrigatória para quem se interessa pela evolução da vida. Esta edição comemorativa dos trinta anos de publicação traz uma nova introdução do autor.

"O primeiro livro de Dawkins, O gene egoísta , foi um enorme sucesso... Melhor de tudo, Dawkins expôs sua biologia - parte dela realmente sutil - numa prosa fantasticamente lúcida. (É, em minha opinião, o melhor trabalho de divulgação científica já escrito.)" - H. Allen Orr, New York Review of Books

"O tipo de divulgação científica que faz o leitor sentir-se um gênio."- New York Times

"Dawkins demonstra que idéias complexas, teóricas ou matemáticas podem ser expressadas de forma rigorosa, em linguagem comum. O livro é excelente para aqueles que não foram treinados em evolução entenderem discussões modernas." - Trends in Ecology and Evolution

"Um exemplo esplêndido de como idéias científicas difíceis podem ser explicadas por alguém que as entende e está disposto a fazer o esforço de divulgá-las." - The New Yorker